中国历代王位更替

骑白马的

上古时期的王位更替

    在尧舜所处的时代，华夏大地上的众多部落已经组成了部落联盟，尧、舜以各自部落的首领（君）的身份，担任部落联盟的共主。部落共主产生和传递的方式，是由在任的共主按照一定的办法，在当时的部落首领中进行选取，然后将共主之位传授与选定的这个人，这就是“禅让”制。这是在当时的特殊社会现实下，所产生的一种和平地将自己掌握的权力，转授于贤能者手中的制度与方法。

尧舜禅让

    在黄帝之后过了很长时间，又出现了一个受到人民倾心爱戴的共主，这个人的名字叫做放勋。放勋的谥号是尧，因为他最开始的时候是被封在“唐”这个地方，所以又叫唐尧。
    尧是帝喾的儿子，传说他母亲怀孕了十四个月才把他生下来。像怀孕十四个月才出生这种不寻常的现象，在后来往往是被当作真命天子的象征的。不过在尧那个时代，大概还没被赋予这样的意义，所以帝喾去世的时候，没有选择他来继承共主的位子。
    被立为新的共主的是尧的哥哥挚。挚的年纪在兄弟中最大，不过他母亲在帝喾的四个妃子中的地位却在最后面，如果按照我们熟悉的“立嗣以嫡不以长”的规矩来办，那挚显然是没资格继承共主之位的。所以说这个规矩跟上面的天命象征一样，在尧那个时候是不存在的。
    挚做了共主，没有什么突出的成绩，而尧却把唐这个地方治理的井井有条，不仅受到当地百姓的爱戴，还得到了不少诸侯的称赞。挚也很佩服尧，他在做了九年共主之后，就亲自率领官员到唐去，将共主的位子禅让给尧，尧也接受了下来。
    挚的事迹，除了上述的这种一直以来大家普遍同意的说法外，在历史上也还存在着另外一种不同的看法：成为共主的挚，因为荒淫无度，被诸侯联合起来废掉，然后大家推尊尧为新的共主。
    后来尧的年纪渐渐的大了，想要找一个能够把他的事业继承下去的人，就询问他的臣子们，一个名叫放齐的大臣首先推荐了尧的儿子丹朱，被尧以品德不好的理由拒绝了。另一个叫讙兜的大臣接着推荐了管水利的共工，又被尧以心术不正等理由拒绝了。
    在看到暂时找不到合适的继承人后，尧就退而求其次，想要找一个能治理当时的大洪水的人，对此四岳推荐了鲧，尧虽然认为鲧不合适，但在四岳的坚持下，还是任用了他。
    后来，尧的年纪更大了，寻找继承人的问题就更加紧迫了。在他担任共主七十年的一天，就再次问四岳提起这个问题，在尧将继承人的范围扩大到所有同姓异姓，远近大臣，还有那些隐居者之中后，众人便向他推荐了舜。尧之前已经听说过这个人，众人又都称赞他的品德能力，尧就决定试试他。
    尧就把两个女儿娥皇和女英嫁给舜，从他对她们的处理上观察他的德行才干。然后又让他参与负责各种工作，结果舜都完成的很好。尧认为舜既有了不起的才干又有崇高的道德，就让他正式登临共主之位。舜推让说自己的德行还不够，不愿接受帝位，后来在正月初一的时候，终于在文祖庙接受了尧的禅让。
    不过现在舜还只是代理君主的政事，尧还在进一步的观察他。后来，舜的所作所为让天下人都心悦诚服，尧也就放心了。
    尧去世了，在为他服丧三年完毕后，舜把共主之位让给丹朱，自己找地方躲了起来，可是诸侯前来朝觐的不到丹朱那里去却到舜这里来；打官司的也不去找丹朱而来找舜；歌颂功德的，也不去歌颂丹朱却来歌颂舜。舜于是说“这是天意呀！”，这才到了京都，正式登上了共主之位。

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夏商周时期的王位更替

    禹将帝君之位传给儿子启，标志着夏王朝的建立，也标志着禅让制到家天下的转变。而夏商周三朝的王位继承方式，又是继续变化着向前发展的。夏王朝建立后不久，就发生了后羿寒浞废夏王自立的事情，可看成对这一发展的反动；而商中期以后，父死子继逐渐取代兄终弟及的继承方式，则是家天下制度的进一步巩固和发展，到了西周，这样的继承方式，已经十分巩固了。

夏朝的王位更替

禹：最后一个部落共主

    提到夏朝就不能不提到禹。虽然在历史上，禹在更多的时候是被和尧舜并列在一起，而不是他的儿子启和夏朝，虽然启的继位才代表着夏朝的正式建立，但毕竟是禹的儿子启和禹的夏后氏部落开创了夏朝，让家天下的概念第一次走进历史，因此把禹放在夏的王位更替里来讲。

    禹是鲧的儿子，在鲧因为治水不力而被流放后，由禹继任夏后氏部落的首领。

    舜在担任共主的时候，有一次询问四岳说：“有谁能奋发努力，建立功业，光大帝尧的事业，授给他官职辅佐我办事呢？”四岳推举了禹。当时洪水仍在为害天下，舜就让禹去负责治水，禹先是谦让，并推荐了三个人选，最后舜还是让禹去了。

    禹本身很有才干，再加上有了父亲的经验教训，在治水的时候采取了正确的办法，又勤勤恳恳，乃至三次经过家门都没有进去，腿毛都被磨光了，这样经过多年的辛劳，开通了九座大山，治理了九处湖泽，疏浚了九条河流，辟定了九州方界，终于把为害天下多年的水患消弭了。

    舜在逝世前很久的时候，就开始考虑继承人的事情了。他在任命禹治水的时候，还启用了不少人负责其他方面的事情，这目的自然是为了更好的治理天下，但也不能不说是有通过实际考察选择继承人的意思在里面。

    除了禹之外，其他的人在各自负责的范围内也很称职，但说到功绩之大，体现出来的能力之强，却没有谁能跟禹相比，而舜的儿子商均也不成材，禹就很自然的成了继承人的最佳人选。在这种情况下，舜在去世前十七年的时候，就把禹作为自己的后继者这一点确定了下来。

    舜去世后，禹在服丧三年完毕后，也向当初的舜让位给尧的儿子一样，把共主的位置让给商均，其结果也差不多：大家都归服禹，禹就正式登上了共主的位置。

    历史上尧舜禹担任共主期间的事迹，是舜比尧多，禹又比舜多，而且记载的也越来越详细，这表示由尧到舜再到禹，他们在共主的职位上的事迹越来越多了。产生这种变化的原因，在于共主职责的快速扩张。

    共主最开始产生的时候，其作用大概只在于协调各部落间的关系，以及带领众部落共同抵御外患。到尧的时候，像治水这种大事的人选已经由共主来委派了，对其不称职者，还有流放这样的处罚的权力。到舜的时候，共主的职责就更多了，在任命禹负责治水的时候，同时或稍后任命的，负责其他方面事务的就有二十一人之多。

    这样的趋势继续向前发展，到禹担任共主的时候，不但把天下的土地划分为九州，把田地分为九等，还规定了向天子（共主）服田役纳谷税的地区，甚至还具有了分封诸侯的权力。

    禹有一次与众部落的首领，约定在一个叫做涂山的地方相会，结果带着玉帛等贡品前来的首领非常多。之前尧和舜也曾会过诸侯，但那时候前来的部落首领远没有禹这次多，也没有带着玉帛这样的贡品的记载，这说明了禹时期共主对部落的影响，跟尧舜时期相比大大的加强了。

    禹另外一次与众首领约定在会稽相会的时候，防风部落的首领迟到了，结果禹就把他杀掉了的事。虽然防风被杀的记载不一定可靠，即使是事实，也未必仅仅是因为迟到的缘故，但也说明了共主对部落和部落首领的赏罚权力越来越大了。

    共主下面的臣子越来越多，共主本人的职责和权力也越来越大，由他们组成的这个班子（群体），也就越来越脱离部落联盟共主的本意，象征着原始部落联盟制的迅速解体，同时也标志着国家雏形的快速发展。

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启：第一个世袭的王

继位的偶然与必然

    禹在担任部落共主之后，很快就开始考虑自己的继承人的问题。

    禹在谦让治水之官的时候，举荐来替代自己的三个人中，有一个叫做皋陶。当时舜虽然没有同意皋陶代替禹去治水，但很快就起用他担任大理的职务，掌管刑法。皋陶在任上非常称职，后来又辅佐禹理政、治水和发展生产，起到了重要的作用。所以禹很快就选定皋陶作为自己的继承人，并把处理政务的责任交给他以进行培养和锻炼。但是皋陶没等到继位就去世了，禹就又选取了一个叫做伯益的人作为自己的继承人。

    伯益也是在舜的时候就担任了重要职务，并且十分胜任，在禹担任共主之后，又辅佐他治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井，取得不小的功绩。伯益在政治上也很有建树，在处理民族矛盾方面，更是表现出远见卓识。

    禹在选定伯益作自己的继承人后，就放心地把处理政务的权力交付给他，自己外出巡视。过了十年，禹在到东方巡视的时候死在了会稽。在为禹服丧三年完毕后，伯益也像当初的舜、禹一样，把共主的位置让给禹的儿子启，自己跑到箕山的南边躲了起来。可是这一次结果却完全不同了：大家都认同启，说这是我们的共主禹的儿子呀！

    对于这样与前面完全相反的结果，史籍中给出的理由是启贤德，而伯益被选为继承人的时间短（十年），也没有为天下作出什么有影响的贡献。

    这样的解释是成问题的。启未必有多贤德，不然不会无人举荐他为继承人，如果有人举荐而未被禹许可，就说明其贤德还不足以成为共主——至少与皋陶、伯益比起来是这样。而启继位后的作为也，证明了他与一个贤德君主的要求相去甚远。

    另外，伯益的被确定为继承人的时间虽然只有十年，但是他早在舜的时候就被任用，表现也一贯称职，对天下的贡献虽然与继位前的舜、禹相比有一定差距，但也是很了不起的，与继位前名不见经传的启相比更是天壤之别。

    既然这样的解释完全靠不住，那真正的原因又是什么呢？在回答这个问题前，我们先来回顾一下前面的相关情况：

    在尧询问继承人的时候，众人先推荐的是丹朱而不是别人，在舜选择继承人的时候，史籍上专门写出了舜的儿子商均“不成材”的话，这显然不能归结于偶然，也不能说是史官的闲笔。前面一节里说过，在规模和职责两方面的迅速扩大的，共主和他下面的臣子所组成的班子，标志着国家雏形的快速发展。这个班子的基础自然是共主担任首领的部落。既然这个班子迅速壮大，那作为其基础的部落的壮大，也就是自然而然的事情了。

    在选举部落共主的时候，固然要考虑候选人本身是否贤能，也要考虑其是否具备足够的实力，如果没有实力，就是再贤德，也只能是无米的巧妇，无补于事。

    作为圣君的尧舜通过对选定的继承人的长期锻炼培养，好让他具备足够的影响力以平衡自己的儿子（继承部落首领而带来）的实力。而禹的担任共主没有多久就选定皋陶为继承人，并把处理政务的责任交给他，也是出于这样的目的，在皋陶去世后，他又选择了伯益进行同样的处理。

    可惜的是在伯益还没有建立起足够的影响的时候，禹就去世了，而夏部落的壮大也是尧、舜时丹朱和商均的部落所不能比拟的。所以才会出现大家都去伯益而归服启这样的结果，这与启的贤能与否没有太大关系，与启的个人意愿更是毫无瓜葛，实在是此消彼长之下的势所必然。

    虽然启的继承王位得到了大多数部落首领的支持，但也不是没有例外，有扈氏就对这一破坏禅让制度的行为不满，启继位后在钧台大宴各地首领（确认自己的王位），有扈氏就拒绝前来出席。

    启就带领军队前去征伐有扈氏。战斗开始前，启做了一篇叫做《甘誓》的誓辞，抨击了有扈氏的违背五常规范和天地人正道的，强调了自己的征伐之举是替天行道，并给参战的将士下达了严格的命令。在消灭了有扈氏部落后，天下（的部落首领）就都来朝拜启了。

    部落联盟的出现，本来是为了维护各部落自身的利益，有扈氏只不过拒绝承认启的王位，并没有作乱或其它什么对别的部落有危害的举动，启却率领军队前去征伐，并且一定要将其消灭，他在战斗前所做的誓词，也不见有人反对，这就表明部落联盟的性质已经基本完成了向国家的转变，因为只有在国家这一范畴下，才能说有扈氏的举动是违背了五常的规范和天地人的正道。

    由松散的部落联盟到奴隶制国家，是当时社会发展的必然，即使不在启手上完成，也会在另外某个人身上完成的，从这一角度上来说，是历史选择了启，而不是启改变了历史。

    通过对有扈氏的征伐和消灭，启的王位稳固下来了，宣告着旧一时代（部落联盟制的上古时期）的过去，也标志着新的时代（奴隶制国家）的到来。

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太康失国到少康复国

第一个篡位者后羿

    启在消灭有扈氏后，可能是觉得自己的王位再也不会受到什么威胁了，就开始腐化起来，整日饮酒作乐，歌舞游猎。后来他的年纪开始老了，儿子们为了继承权的问题激烈争夺起来。其中小儿子五观争得最凶，他大概是干了些比较出格的事情，就被启放逐到了现在的河南安阳一带。五观倒也干脆，就在当地聚众反叛了，启就派大将彭伯寿带兵将他打败，并押解回来，到了这一步五观也只好认罪服输了。

    史籍对启在继承人的选择上没有记载，不过儿子们都闹到了这般地步，他就是想不做出一番安排恐怕也难了。启在五观被打败的第二年就去逝了，继任夏王之位的是长子太康。

    俗话说有其父必有其子，大概是从小跟着父亲享乐惯了，再加上看到父亲又是饮酒作乐又是歌舞游猎的，却依然能安安稳稳的做着自己的夏王，太康一登上王位，就把启的各种毛病发扬光大，成天只顾饮酒游猎，不理政事。

    有一次，他又带着家属、亲信去洛水北岸游猎，一去3个多月不回来，弄得百事废弛，民怨沸腾。东夷族有穷氏的部落首领后羿就乘机起兵，夺取了夏的都城安邑。太康打完猎满载而归，兴高采烈地回来，结果走到洛水岸边时，见对岸有重兵把守，派人过河探问，这才知道是后羿占了都城。

    部落首领都对太康的荒唐十分不满，又惧怕后羿的实力，谁也不来帮忙，太康无计可施，只好在阳夏筑了一座土城居住下来。

    后羿占了都城之后，大概是觉得时机还不成熟，担心自己继承王位会遭到反对，就立了太康的弟弟仲康担任新的王。虽然名义上的王是仲康，朝政却完全由后羿把持，他广罗党羽，为自己的登上王位创造条件。仲康不甘心作傀儡，一心想夺回大权，私下里派人去征伐后羿的党羽义和，试图削弱后羿的力量，结果因为实力太弱而失败了。后羿在得知情况后，就把仲康软禁起来。

    仲康没多久就忧闷成病而死，后羿又立了他的儿子相为王。两年后，觉得时机成熟了的后羿，就干脆将相罢黜并放逐了，自己担任王，夏后氏正式失去了王位。

后来居上的寒浞

    后羿是历史上有名的神射手，他仗着自己的箭术和势力，没有吸取太康的教训，经常四处外出打猎，把朝政交给自己的亲信寒浞。

    在后羿为夺取王位而经营势力的时候，作为亲信的寒浞大概是出了不少力气的，现在见自己也有了类似的机会，自然不会客气，就大肆利用手中的权利收买人心。一心扑在打猎事业上的后羿对此却毫无所知，当他在一次打猎归来遇见前去抓捕他的军队时，才发现寒浞原来是另一个自己。

    比后羿远为残忍的寒浞不但杀了后羿，还把他的肉煮了来给他儿子吃，他儿子不忍心吃，也被杀掉了。（一说后羿是为被寒浞收买的贴身卫士逄蒙所杀）

    寒浞杀死后羿登上王位后，霸占了后羿妻室，生了浇和豷两个儿子。寒浞是远比后羿懂得斩草除根的道理的，后来当初被后羿放逐的相逐渐长大了，觉得这也是自己威胁的他，就在派人灭掉了有夏氏的两个同姓之国斟灌和斟寻后，继续派人追杀相，最后终于把他围住。相自杀而死。

    相死后，寒浞终于放下心来，分封儿子们到各地以巩固自己的统治。

少康复国

    相虽然自杀了，他已经有了身孕的妻子却成功逃脱了，躲到了娘家有仍氏部落，并在那里生下了一个儿子少康。

    少康长大后，在有仍氏部落担任主管畜牧的牧正。这个消息不知道怎么被寒浞知道了，寒浞的儿子浇就派人对他进行追捕。少康逃到了有虞氏部落，有虞氏部落的首领任用少康为掌管饮食的庖正，并把自己的两个女儿嫁给他，还封了十里见方的地给他，还给了五百个奴隶供他使用。从此少康就以封地为基地，广施恩惠，招纳夏后氏部落的余众，积极准备复国，由于自小在艰难的环境中长大，他自己也练就了一身本领。

    在后羿死的时候，有一个夏的贤臣叫做伯靡的，逃到了有鬲氏，在斟灌、斟寻被灭后，伯靡就从有鬲氏收合斟灌、斟寻的余众。

    而寒浞虽然从太康、后羿那里吸取了教训，没有四处游猎的毛病，也一直把朝政把握在自己手里，但是他自恃其诈力，不恤民事，很不得人心。

    少康跟伯靡建立了联系，觉得时机已经成熟了，就联合起兵，此时的寒浞已内外交困，他们很顺利的就杀掉了寒浞。少康就重新登上了王位，恢复了夏王朝的统治。历史称为“少康中兴”。

    少康去世后，继承王位的是他儿子杼。当时寒浞虽然被杀死了，但其部落还在，而且这个部落的人有很多出名的神射手，如果找不到对付他们的弓箭的办法，就始终是个大威胁。杼即位后，发明了一种可以避箭的护身衣，叫做“甲”，彻底打败了有穷氏部落，使夏的统治得到了巩固。杼不但发明了甲，还发明了矛，他非常能征善战，在位期间把夏朝的势力向外扩大了不少。

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杼之后的王位更替

    杼去世后，儿子槐继位，在位时社会经济有所发展。

    槐去世后，儿子芒继位，他在位时，开始了延续数千年的沉祭（将祭物沉入黄河企求河神的庇护）。

    芒去世后，儿子泄继位，他在位时，正式赐封九夷各部诸侯爵位。

    泄去世后，儿子不降继位。

    不降后来让位给自己的弟弟扃。

    扃去世后，儿子廑继位，他在位时，夏国开始衰落。

    廑去世后，不降的儿子孔甲继位。他在位期间，肆意淫乱，又笃信鬼神，是一位胡作非为的残暴昏君，夏的国势进一步衰落。

    孔甲去世后，他的儿子皋继位。

    皋去世后，他的儿子发继位。他在位时，各方诸侯已经不来朝贺了，夏王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐。夏进一步衰落。

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桀：第一个末代暴君

    夏朝在少康复国后，对于其后的历代帝王，没有太多的记载，也没有什么特别的事迹，直到发去世后，一颗“闪亮”的星辰才又出现在历史的天空里。这就是中国历史上第一个末代帝王桀。

    桀是发的儿子，本名叫履癸，桀是后来汤给他的谥号。履癸是个文武双全的人，他的勇猛尤其有名，所以汤才会给他桀这个谥号（桀是凶猛的意思）。

    在发的时候，夏朝的形势已经到了很危险的地步了，桀继位以后，如果能勤于政务，进行改革，夏事或许还有可为，当时他手下也有一批忠心能干的大臣，后来成为商汤的贤相的伊尹，本来也有机会为他所用。

    可是桀不但没有这么做，反而变本加厉，在对享乐的追求上，简直到了极致。他重用佞臣，排斥忠良，把关龙逄这样忠心进谏的大臣杀了，对赵梁这样专门投其所好，教他如何享乐，如何勒索、残害百姓的小人，则信之不疑。桀还创造了众多的酷刑来处罚向他进谏的大臣，因为《封神演义》一书而被与纣王紧密联系起来的炮烙之刑，也是他的发明。这样一来，夏朝的局势自然是加速恶化，危在旦夕了。

    然而桀对自己很有自信，他说：“天上有太阳，正像我有百姓一样，太阳会灭亡吗？太阳灭亡，我才会灭亡。”不过从他因为担心商国的君主汤会危及自己的地位，而把他囚禁起来的记载来看，他说这样的话与其说是自信，倒不如说是自张声势的狂妄。所以夏的臣民也不买他的账，指着太阳咒骂他说：“你这个太阳啊，怎么还不灭亡？我们宁愿与你同归于尽。”

    桀把汤囚禁起来后，没多久就中了汤的设计而把他放走了，而未被其任用的伊尹，也到了商辅佐汤，使商的国势日益兴旺。终于，汤在伊尹的谋划下，先是灭掉了商附近的一个小国葛国，接着不久先后出兵11次，灭掉了夏王朝的三个重要同盟国家豕韦、顾、昆吾，然后直逼夏的重镇鸣条（今山西省安邑县西）。

    桀得到消息，带兵赶到鸣条。两军交战，夏军将士不愿为桀卖命，乘机纷纷逃散。桀制止不住，只得仓皇逃入城内。商军在后紧追，桀匆忙逃到南巢（今安徽省巢县）。后来又被汤追上俘获，并放逐在这里，夏王朝的统治就正式被终结了。

打喷嚏的饕餮

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飞宏

写出来的历史啊。：）